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科学网庶几悟禅意,更莫误诗意

2017-08-15 14:42栏目:传媒
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原本以为七月中旬开始写东南佛国的书稿,就会一直延续整个暑假,没想到不到一周又陷入单位琐事中。只能断断续续写,好在进入八月之后,时间基本上可以自己支配,写这些纯粹是个人兴趣所在,书出版也是一种文化记忆,无关学校科研著作论文考量。三伏大热天写佛国书,颇觉有一种禅意清风。《东南佛国人物》这个书名,大概是涉及到宗教意识形态吧,出版管理部门要备案,教育部说是要审核。但加了“文化”二字,好像就成了弘扬中华传统文化,于是也无须备报啦,如此这般《东南佛国文化人物》,感觉很有那么一些学术味道。

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[基本上确定了叙述风格]2017.07.11.

决意要把支道林写到书里,尽管先前曾经在东晋干宝的《搜神记》、南朝的《齐谐记》里,考证了他早年隐居的余杭山就是现在杭州的山。但昨天看见清华大学某教授的文章,仍旧沿用他人所说的,苏州的阳山也叫“秦余杭山后,心下还是有点迟疑。必须要再确考才可以写入书中,这是推翻任继愈等权威著作的观点,必须要扎实确凿。也得感谢我的朋友们帮我一起考订,尤其是曹必英兄从《读史方舆纪要》中找到的资料,见卷九十浙江二,余杭山有二,均在余杭境内县南二十五里许。最有说服力。由此可知一些教授名家,往往陈陈相因沿袭谬误。支道林只是概述中提及,第一节还是从慧理和尚开始。

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[有时候感觉容易做来难]2017.07.14.

整整一天写宝掌和尚,没有想到写的这么慢,2000多字竟然写了这么久。原以为写这位禅师会很容易,因他的传奇故事比较多。后来发现越是多越是难写,你不能重复别人所说的话,而且还要不断辨析材料的真伪。至少我必须解决两个问题,一是如何解释宝掌活了1072岁?按说人是不能活这么久的,总得有个说法。二是对他的思想做一些论述。传说宝掌在印度已经活了500多岁,来到了中国又活了500多年。如果湖北黄梅老祖寺是他在东晋太和年间建的,那距他圆寂也有近300年。如果拜见达摩祖师记载确实的话,那到他圆也应该有150多年。黄梅有老祖寺四祖寺五祖寺,不知是否有时间去看,但浦江有个宝掌寺要去看看。中天竺寺后面有千岁岩,据僧人说现在乱草中,须有人带方找得到,也要去看一下。我对宝掌千岁所有的解释,都从达摩祖师对他的一声大喝中得到:老阇黎(老和尚)!宝掌闻之答应,达摩哈哈大笑。于是宝掌立即大悟,顿觉700多年内心郁结如坚冰融化。

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[暑夜河岸微步洛神赋]2017.07.17.

进入热暑殊少外出,昨夜河岸行步之时,见诗人老友微信谈及《洛神赋》。洛神就是陈思王曹植梦里的宓妃。近日天热人懒,竟无诗词。归来联想苏轼《洞仙歌》,写某日大热蜀主与花蕊夫人,亦颇有洛神之韵:冰肌玉骨,自清凉无汗。水殿风来暗香满。绣帘开,一点明月窥人,人未寝,欹枕钗横鬓乱。起来携素手,庭户无声,时见疏星渡河汉。试问夜如何?夜已三更,金波淡,玉绳低转。但屈指西风几时来,又不道、流年暗中偷换。如此好词历来喜欢,且依东坡韵写洛神之事:

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   《洞仙歌》(洛神)


   飘然洛岸,有晶莹香汗。

   蔽月惊鸿绿波满。

   恍然兮,皓质芳泽联娟,丹唇启、摇荡佩环声乱。

   

   宓妃魂梦断,罗袜生尘,何况潇湘渡江汉。

   道殊人神间,伤感陈思,欲交接,素颜婉转。

   怅惘处、凌波去无踪,暑正热、谁知袂风回换。

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[五言绝句:晚云]2017.07.20.

落日染苍穹,心怀系远空。

谁言天色晚,千里暮云红。